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宗教的哲学在中国文化的背景下奠定了文明的基础

  提到宗教哲学,或许大家都有所了解。而我们今天就聊一聊这样一个话题,那就是“宗教哲学的中国意义”,也就是说,在中国的文化背景下,香港六和�开奖直播网,加强宗教哲学研究及其学科建设有什么重大的理论价值和现实意义。

  由于众所周知的原因,中国学术界的宗教研究在“”期间一度中断,直到改革开放后才得以恢复,并在短短的30多年间取得了较大的进展。关于这30多年的研究状况,不少海内外同行有这样一种感受:这段时间活跃于中国大陆宗教研究领域的主要是两股学术力量,即来自哲学界的学者和来自历史学界的学者。

  相比之下,前一种学术力量仿佛阵容更强,影响也更大。关于此种学术现象,似可做出这样的解释:中国大陆学术界自20世纪80年代初恢复重建宗教学以来,统领该研究领域的学术前辈大多“出身哲学”多所重点大学相继开办的宗教学专业和宗教学系也都设在或依托于哲学院系。

  正是有感于这些状况,近些年来不断有学术同行建议,除了从哲学的思辨或分析角度来探究宗教现象及其本质,还应该加强或充实社会科学和人文科学的诸多宗教研究分支,像宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学、宗教艺术学等。笔者认为,以上感受和建议自然是不无道理的,但还不足以说明为什么中国学者要如此重视宗教哲学,更没有充分意识到继续加强宗教哲学研究及其学科建设的必要性和重要性。

  其实,宗教哲学研究之所以在这30多年来显得非常活跃,格外重要,主要不是出于前述表面的且简单的成因,而是还有其更久远、香港六会彩资料中心,更深刻、也更复杂的原因,即可以溯因于中国文化及其学术传统下面,让我们一起来略作考察分析。

  那么,为什么中国哲学家要注重宗教哲学思考,而这种发自中国哲学传统的理性思考,又会对中国学术界的宗教研究产生如此重要的影响呢?关于这个问题,我们或许能从中国哲学史的学科创建人之一冯友兰先生那里得到一些启发。

  冯友兰先生的名著《中国哲学简史》这种成书背景表明,当冯先生首次向西方学者系统地讲授中国哲学史时,他一开口想说的就是,以儒家思想为主要源流的中国哲学,在我们这个历史悠久的文明古国的文化传统,特别是教育和学术传统里占有何等重要的地位。这里值得注意的是,冯先生阐明中国哲学传统的重要地位时,是相比于“宗教传统”在其他文明里的重要地位而言的。

  我们接着来看冯先生在该书的第一小节—“哲学在中国文明中的地位”里所做的一些主要解释。鉴于“哲学”和“宗教”两个概念的多义性或歧义性,冯先生首先讲明了他自己的看法。儒家思想不是宗教,而是哲学。他指出,西方人看到中国人的生活里充满了儒家思想,就以为儒家思想也是一种宗教;其实,儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。

  的确,《四书》曾是“中国人的圣经”,但《四书》里并没有“创世记”,也没有提到“天堂或地狱”。而现在不少西方学者认识到了,与其他民族相比,中国人一向很少关心宗教。譬如,而对中国人来说,教观念和宗教活动并不是生活中最重要的、最吸引人的组成部分;为中国文明奠定精神基础的并非宗教,而是伦理,特别是儒家的伦理;这一切标志着中国文明在根本上不同于其他大多数的主要文明因为在那些文明里都是由教会寺庙和教士僧侣来扮演统治角色的。而对于这件事情,你又有着怎样的看法呢?欢迎大家在下方留言。